Tres poderes

Tres poderes
Lucas 7:11  Aconteció después, que él iba a la ciudad que se llama Naín, e iban con él muchos de sus discípulos, y una gran multitud.
 12  Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda; y había con ella mucha gente de la ciudad.
 13  Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le dijo: No llores.
 14  Y acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, levántate.
 15  Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su madre.
 16  Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo.
 17  Y se extendió la fama de él por toda Judea, y por toda la región de alrededor

1- Que signfica poder
a) Tener la capacidad o facultad de hacer determinada cosa.

b)Estar [una persona] en condiciones de hacer determinada cosa por no haber nada que lo impida.

2- En Romanos 1:16 leemos que el evangelio es "poder de Dios" 16  Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.

3- Poder en el idioma original: dunamis (δύναμις , G1411), es: (a) poder, capacidad, fνsica o moral, residente en una persona o cosa; (b) poder en acciσn, tal como, p.ej., cuando se pone en acciσn para ejecutar milagros. Aparece 118 veces en el NT. En ocasiones se usa del milagro o seρal mismos, poniιndose el efecto en lugar de la causa (p.ej., Mar 6:5), frecuentemente en los Evangelios y Hechos. En1Co 14:11 se traduce «valor» ( rv , rvr ), o «significado» ( vha ). Cf. los verbos correspondientes, dunamai (vιase B, Nota NΊ1), dunamoo (vιase FORTALECER, etc.); dunateo (vιase PODEROSO). Vιanse EFICACIA, FUERZA, MARAVILLA, MILAGRO, PODER, POTENCIA, SEΡAL, VALOR.

dunamis (δύναμις , G1411), se usa en Luc 19:37; Hch 2:22 (refs2); Gál_3:5. Vιase PODER, y tambiιn MILAGRO, POTENCIA, SEΡAL.

dunamis (δύναμις , G1411), poder, capacidad inherente. Se usa de obras de origen y carαcter sobrenatural, que no podrνan ser producidas por agentes y medios naturales.

4- Lo extraño es que en nuestro texto clave no aparece la palabra poder escrito pero vemos la escencia de el

5- Veamos 3 poderes

a) El poder de la muerte; este poder esta sujeto a la soberania de Dios y tiene el poder de quitar la vida v11-12

Apocalipsis 6:8  Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.(D)

b) El poder de las lagrimas, no hay nada que conmueva mas a Jesús que las lagrimas v13 No dice que esta mujer tuviera una gran fe, ni tampoco que le hubiera pedido a Jesús que le devolviera la vida de su hijo muerto mas sus lagrimas conmovieron el corazon de Jesús.
Hay otra ocasión donde tambien se conmovio el corazón de Jesus y fue cuando Maria Magdalena lloro al no encontrar a su Señor
 11  Pero María estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro;
 12  y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto.
 13  Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto.
 14  Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús.
 15  Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.
 16  Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que quiere decir, Maestro).
 17  Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas vé a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.

c) El poder de la compasión de Jesus: este poder es por el que hoy tenemos eterna salvacion, por el que Jesús murio por nuestros pecados y por el que volvera por su iglesia
Jesús es el unico que por amor tuvo compasion de mi y de ti
¿Aceptaras esta AMOR compasivo o lo rechazaras? ¿rechazarlo es perderlo todo? dante decia que a la entrada del infierno decia un letrero "todo el qu entre aqui abandone toda esperanza" pero no es asi la biblia dice que el que rechaza a Jesús, rechaza toda esperanza, no tiene la vida
Juan 3: 36  El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.

Una mujer de gran fe (Mateo 15:21-28)

Una mujer de gran fe
(Mateo 15:21-28)

Hay muchas mujeres en la biblia para recordar y mencionar el dia de hoy, pudimos hablar de ellas y seria una gran bendición su testimonio para nosotros, aún como hombres
1- Estas mujeres y su fe, fueron una gran bendición para todos nosotros
a) Ana madre de Samuel, su fe inquebrantable ante su esterilidad nos enseña que no hay nada imposible para Dios

b) María la madre de Nuestro Señor su fe nos enseña que los proposito de Dios se cumplira en tiempo y forma

d) Sarah mujer de Abraham madre de Isaac, su fe en las promesas nos enseña que las promesas de Dios se cumplirán
todas ellas mujeres de fe, mas no terminariamos de mencionara a todas esas mujeres de fe y su enseñanza Rahab, Rut, Esther

2- Pero hoy hablaremos de una desconocida que tuvo una gran fe
a) Su nombre no es mencionado

b) Solo su nacionalidad

c) Tampoco su edad

d) El de su marido tampoco

e) El de su hija tampoco se menciona

3- No sabemos cuanto es el amor de una madre hasta que viene la necesidad y no sabemos lo que ella puede hacer por nosotros
a) El demonio atormentaba a su hija y el sufrimiento de su pequeña la atormentaba a ella

b) Buscando hasta el último recurso

c) Su problema no tenia solución humana

d) Su fe mantuvo la esperanza viva

e) Lo único que tenia para ofrecer su fe
¿que tienes tu para ofrecer?

4- Algunos datos importantes
a) No era israelita, ni judía era siria

b) De cultura griega (hoy son muslmanes, Antioquia la primer mision de la iglesia se hubicó alli tiempo despues)

c) Religión posiblemente convertida al judaísmo o pagana

6- Su vida giraba alrededor de la posesión demoniaca de su hija
a) Tal vez tenía otros problemas pero cuando un hijo es atormentado por algo, todo parece insignificante

b) Ataques de terror nocturnos, fiebres altas, frio, golpes de la nada, rasguños, visiones de panico, visiones auditivas, polaridad, maldiciones a su madre, intentos de suicidio cada dia este mujer viendolos etc

c) Recibiendo humillaciones y desprecio

4- Un demonio le atormentaba
a) No existe a pesar de lo avanzado de la medicina un remedio para este mal

b) No hay situación mas terrible, que no poder hacer algo por un hijo que esta poseido, oprimido por las fuerzas del mal

c) Vivia esta jovencita bajo la opresión diabolica, dolores indescriptibles y odio a todo lo que represente el bien

d) Tal vez usted no sepa nunca gracias a Dios lo que es tener un hijo poseido u oprimido por el diablo, atormentado por fuerzas ocultas

5- Esta mujer nos inspira a creerle a Dios, llego a ser una madre de fe ¿Usted es un padre de fe o una madre de fe?
a) Ella Clamo y pidio misericordia v22

b) Insistio ante la aparente indiferiencia del Señor v23

c) No se debilito ante la respuesta de Jesús, la fe no se debilita v24

d) Se postro y pidio el oportuno socorro v25

e) Acepto su condición delante de nuestro Señor, no le ordeno ni le puso a prueba V27

f) fue exaltada por Jesús v28

6-Dios desea que usted sea una mujer u hombre de fe
a) Vele por la seguridad espiritual de sus hijos, recuerde no todo lo que les pasa es del plano terrenal, tambien del espiritual

b) Siempre ponga en oración a sus hijos

c) No robe el tiempo de Dios, ni el de sus hijos bajo su protección

d) Crea que sucedera, aunque no parezca que vaya a pasar

e) Espere en Jesús el lo hara

6- Ella estaba dispuesta a esperar que todo Israel se saciara, sabia que Jesus no la dejaria en esa prueba

7- Asi como la fe es un requisito para agradar a Dios, la humildad mueve la poderosa mano de Dios. 1 Pedro 5:6-7

Conclusión
Sea una mujer de fe, mueva lo imposible en el nombre de Jesús, accione el agrado de Dios con la fe y la humildad 

El evangelio que no se quiere oÍr, ni predicar (Hechos 9:13-18)

El evangelio que no se quiere oír, ni predicar
(Hechos 9:13-18)
Es muy bueno cuando alguien platica de su iglesia, familia o trabajo lo mejor, pero es mejor cuando alguien platica de las imperfecciones de su iglesia, familia o trabajo y a pesar de todo sigue siendo para el o ella lo mejor, el evangelio afortunadamente contiene las dos caras que debe tener habla de lo hermoso que es la vida cristiana y las pruebas, dificultades que conlleva ser un hjio de Dios y sobre todo uno que sirve al Señor.

1- La biblia predice con certera exactitud, que vendrá el tiempo en que ya no se sufrirá por la sana doctrina 2 Timoteo 4:3-4

2- Pocos aceptan que tienen que seguir a Jesús con una cruz Mt 16:24

3- Vivir con amor a Jesús y a la palabra muchas traerá sufrimiento 2 Timoteo 3:12

4- Que seria de nuestra vida si no conociéramos estos versículos

5- Los mensajes indulgentes (suaves con el pecado) solo han levantado personas indulgentes con el mal

6-  Jesús hablo de dos caminos un estrecho y uno ancho, en el estrecho pocpos andan y por el ancho muchos andan por que buscan la facilidad Mt 7:13-14

7- Los sistemas de valoración modernos son muy contrarios a la realidad, en cuanto al éxíto
a) o basan en la cantidad de miembros

b) tamaños de los locales

c) agendas apretadas de Trabajo

d) Prosperidad económica

e) Por cuantos lloran a la hora de la oración

8- Sauló después Pablo persiguió a la iglesia del señor
a) Fue el asesino intelectual de Esteban Hch 7:58-59

 b) Arrestaba a los hnos Hch 8:3

c) Pidió cartas de autoridad para perseguir a la iglesia Hch 9.1-2

9- Quien mejor que Pablo podía comprender lo que era padecer por el Señor y quien pudo detener a este hombre sediento de la sangre de los cristianos, Jesús pudo hacerlo, a quien perseguía lo detuvo Hch 9:3-6

10- Tres cosas le prometió el Señor
a) Era instrumento escogido, muchos quieren sérlo       

b) Para llevar mi nombre a todo el mundo, Muchos también quieren

c) Jesús le mostraría cuanto es necesario padecer, pocos lo aceptan

Conclusión
No importa cuanto tengas que padecer por el Señor el estará contigo siempre, Jesús lo expreso así hasta el fin del mundo, con Pablo estuvo hasta el fin de sus días, no solo platique lo bueno de ser cristiano, también platique lo díficil que es sérlo, pero que a pesar de todo usted ama este evangelio

Derribemos los gigantes de nuestra vida

Derribemos los gigantes de nuestra vida

ÉXODO 14:13-14 - Y MOISÉS DIJO AL PUEBLO: NO TEMÁIS; ESTAD FIRMES, Y VED LA SALVACIÓN QUE JEHOVÁ HARÁ HOY CON VOSOTROS; PORQUE LOS EGIPCIOS QUE HOY HABÉIS VISTO, NUNCA MÁS PARA SIEMPRE LOS VERÉIS. JEHOVÁ PELEARÁ POR VOSOTROS, Y VOSOTROS ESTARÉIS TRANQUILOS

LA BIBLIA HABLA DE HOMBRES QUE TUVIERON GRANDES DIFICULTADES EN SUS VIDAS

TAL ES EL CASO DEL PUEBLO DE ISRAEL, SALIENDO DE EGIPTO.

ISRAEL MIENTRAS HUÍAN CON MOISÉS SE ENFRENTÓ CONTRA TRES GIGANTES PROBLEMAS

1. LA DUDA (LOS INVADIÓ POR COMPLETO A TODO EL PUEBLO)

·         LOS ISRAELITAS, SÉ CREYERON ENCERRADOS,

·         SE SINTIERON ATERRORIZADOS

2. EL GRANDE MAR DE AGUA FRENTE A ELLOS.
3. Y EL GIGANTESCO EJÉRCITO DEL FARAÓN DE EGIPTO.

¿CUÁL DE ESTOS TRES ERA EL MAS GRANDE PARA ELLOS? NO LO SÉ PERO ISRAEL ESTABA EN SERIOS PROBLEMAS.

TODO ESTO LES HIZO PERDER SU FE, SU VISIÓN, ENTONCES EMPEZARON A ORIGINASEN MURMURACIONES CONTRA MOISÉS Y JEHOVÁ. (ALGUNOS SE REBELARON JUNTO AL MAR DE PRUEBA) SALMOS 106:7 NUESTROS PADRES EN EGIPTO NO ENTENDIERON TUS MARAVILLAS; NO SE ACORDARON DE LA MUCHEDUMBRE DE TUS MISERICORDIAS, SINO QUE SE REBELARON JUNTO AL MAR, EL MAR ROJO.

ÉXODO 14: 10-12  - Y CUANDO FARAÓN SE HUBO ACERCADO, LOS HIJOS DE ISRAEL ALZARON SUS OJOS, Y HE AQUÍ QUE LOS EGIPCIOS VENÍAN TRAS ELLOS; POR LO QUE LOS HIJOS DE ISRAEL TEMIERON EN GRAN MANERA, Y CLAMARON A JEHOVÁ. Y DIJERON A MOISÉS: ¿NO HABÍA SEPULCROS EN EGIPTO, QUE NOS HAS SACADO PARA QUE MURAMOS EN EL DESIERTO? ¿POR QUÉ HAS HECHO ASÍ CON NOSOTROS, QUE NOS HAS SACADO DE EGIPTO? ¿NO ES ESTO LO QUE TE HABLAMOS EN EGIPTO, DICIENDO: DÉJANOS SERVIR A LOS EGIPCIOS? PORQUE MEJOR NOS FUERA SERVIR A LOS EGIPCIOS, QUE MORIR NOSOTROS EN EL DESIERTO.

PERO DENTRO DEL PUEBLO ESTABA UN HOMBRE QUE SABIA EN QUIEN HABÍA CREÍDO (UN HOMBRE DE FE).

·         NO IMPORTÁNDOLE EL EJERCITO DEL FARAÓN POR MUCHOS QUE FUERAN, NI EL MAR GIGANTESCO.

ME IMAGINO ESE HOMBRE DICIÉNDOLE AL PUEBLO. HERMANOS DIOS ES GRANDE Y PODEROSO, EL REINA CON PODER, TRANQUILOS QUE NUESTRO DIOS NO CONOCE DERROTA.

SIN EMBARGO, CON EXTENDER SU VARA MOISÉS PROVEYÓ UNA RUTA DE ESCAPE SEGURA PARA EL PUEBLO A TRAVÉS DE LAS AGUAS DIVIDIDAS DEL MAR.

VR 28 Y VOLVIERON LAS AGUAS, Y CUBRIERON LOS CARROS Y LA CABALLERÍA, Y TODO EL EJÉRCITO DE FARAÓN QUE HABÍA ENTRADO TRAS ELLOS EN EL MAR; NO QUEDÓ DE ELLOS NI UNO.

LOS EGIPCIOS INTENTARON PASAR COMO ISRAEL LO HIZO, PERO ELLOS SE AHOGARON.

HEBREOS 11:29 - POR LA FE PASARON EL MAR ROJO COMO POR TIERRA SECA; E INTENTANDO LOS EGIPCIOS HACER LO MISMO, FUERON AHOGADOS.

EL RELATO TAMBIÉN DESTACA EL CAMBIO DE ACTITUD DE LOS ISRAELITAS, DE INCREDULIDAD Y TEMOR ANTE LA AMENAZA EGIPCIA (13:10–12) A FE Y CONFIANZA A LA LUZ DE LA LIBERACIÓN DE DIOS (13:31).

·         MIRARON HACIA ADELANTE CON CONFIANZA HACIA EL FUTURO.

MOISÉS Y EL PUEBLO CELEBRARON EN CÁNTICO LA MAJESTAD Y EL PODER DE “JEHOVÁ” (15:1–18). ES SIGNIFICATIVO QUE LA NARRACIÓN CAMBIA DE PROSA A POESÍA. EL EXALTADO LENGUAJE DE LA POESÍA TRANSMITE MEJOR QUE LA PROSA LOS PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS DE LOS ISRAELITAS MIENTRAS ADORAN A AQUEL QUE TUVO PIEDAD DE ELLOS Y LOS RESCATÓ DEL PODER DEL TIRANO.

¿QUÉ HUBIERA SENTIDO USTED, AL ESTAR RODEADO POR EL ENEMIGO

CALEB: TAMBIÉN VIO GIGANTESCOS PROBLEMAS FRENTE A ÉL, PERO DECIDIÓ ENFRENTARLOS.

NÚMEROS 13:30 - ENTONCES CALEB HIZO CALLAR AL PUEBLO DELANTE DE MOISÉS, Y DIJO: SUBAMOS LUEGO, Y TOMEMOS POSESIÓN DE ELLA; PORQUE MÁS PODREMOS NOSOTROS QUE ELLOS.

DAVID: TAMBIÉN TUVO GRANDES PROBLEMAS, SE ENFRENTO A GOLIAT EL CUAL TENIA CAUTERIZADA LA MENTE DE SUS HERMANOS ISRAELITAS.

1 SAMUEL 17:26 - ENTONCES HABLÓ DAVID A LOS QUE ESTABAN JUNTO A ÉL, DICIENDO: ¿QUÉ HARÁN AL HOMBRE QUE VENCIERE A ESTE FILISTEO, Y QUITARE EL OPROBIO DE ISRAEL? PORQUE ¿QUIÉN ES ESTE FILISTEO INCIRCUNCISO, PARA QUE PROVOQUE A LOS ESCUADRONES DEL DIOS VIVIENTE? VR 46-47

GIEZI: EL SIERVO DE ELÍSEO TUVO MIEDO, POR EL EJERCITO QUE TENIA SITIADA LA CIUDAD, CON GENTE A CABALLO Y CARROS.

·         PERO ELÍSEO UN HOMBRE DE DIOS ORA PARA QUE EL SIERVO ALCANZARA A VER LOS ESCUADRONES DE DIOS QUE LOS CUIDABAN.

2 REYES 6:17 - Y ORÓ ELÍSEO, Y DIJO: TE RUEGO, OH JEHOVÁ, QUE ABRAS SUS OJOS PARA QUE VEA. ENTONCES JEHOVÁ ABRIÓ LOS OJOS DEL CRIADO, Y MIRÓ; Y HE AQUÍ QUE EL MONTE ESTABA LLENO DE GENTE DE A CABALLO, Y DE CARROS DE FUEGO ALREDEDOR DE ELÍSEO

PARA FINALIZAR

·         EL PUEDE ABRIR EL MAR QUE ESTA FRENTE A TI HOY

TU DUDA, Y EL EJERCITO DEL DIABLO Y EL MAR DE PROBLEMAS ES GIGANTESCO QUIZÁS PARA TI, PERO DIOS ES MAS GRANDE, MAS PODEROSO

JEREMÍAS 20:11 - MAS JEHOVÁ ESTA CONMIGO COMO PODEROSO GIGANTE.

·         DERRIBEMOS LOS GIGANTES DE NUESTRA VIDA

¿QUE TIENES GIGANTE DEBES DERRIBAR?

EL PECADO EN LOS CREYENTES

SERMON XIII

DEL PECADO EN LOS CREYENTES (JUAN WESLEY)

De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es (II Corintios 5: 17).

I. 1.  ¿Existe pues, el pecado en aquel que está en Cris­to ¿Permanece en los que creen en El ¿Queda algún peca­do en aquellos que son nacidos de Dios o están enteramente li­bres de toda trasgresión No se figure ninguno que esta es una cuestión de mera curiosidad o que importe poco decirla de un modo o de otro. Al contrario, es un asunto de la mayor im­portancia para todos los verdaderos cristianos, puesto que de su solución depende mucho su felicidad presente y futura.

2.   No sé que se haya discutido en la iglesia primitiva, y a la verdad que no había razón para ello, puesto que todos los cristianos estaban de acuerdo en este punto, y, según pue­do juzgar por los escritos que nos han quedado de aquellos tiempos, los cristianos primitivos en su totalidad declaran a una voz que aun los creyentes en Cristo tienen que luchar tan­to con la carne y la sangre, con la naturaleza pecaminosa, co­mo con “los principados y potestades,” hasta que llegan a con­fortarse “en el Señor y en la potencia de su fortaleza.”

3.   Y en este punto, como a la verdad en muchos otros, nuestra iglesia copia con toda fidelidad de la primitiva y de­clara en su Artículo IX: “El pecado original es la corrupción de la naturaleza de todo hombre, por lo que el hombre es de su misma naturaleza inclinado al mal; de suerte que la car­ne está en continua lucha con el Espíritu. Esta infección na­tural permanece aún en los que están regenerados, por lo cual causa esta inclinación de la carne, llamada en griego fµa sad no se sujeta a la ley de Dios, y si bien no hay conde­nación alguna para los que creen, sin embargo, esta concu­piscencia tiene en sí misma la naturaleza del pecado.”

4.   El mismo testimonio dan todas las demás iglesias: no sólo la griega y la romana, sino todas las denominaciones re­formadas en Europa; tanto que algunas van demasiado lejos describiendo con tales colores la corrupción en el corazón del creyente, que apenas conceden dominio sobre su naturaleza. Antes por el contrario, enseñan que está sujeta a ella, de ma­nera que se hace muy difícil distinguir entre el creyente y el incrédulo.

5.   Al tratar algunos hombres de buena intención—muy especialmente los que el conde Zinzendorf tuvo bajo su di­rección—de evitar este peligro, cayeron en la otra exagera­ción, afirmando que “los verdaderos creyentes no sólo están salvos del dominio del pecado, sino del pecado mismo, interior y exterior, de tal manera que ya no permanece en ellos.” Muchos de nuestros compatriotas aceptaron, hará unos vein­te años, estas mismas ideas, a saber: que ni la corrupción de la naturaleza permanece en aquellos que creen en Cristo.

6.   Es muy cierto, por otra parte, que muchos alemanes, al exigirles una respuesta categórica, contestaban que “el pe­cado permanece en la carne, pero no en el corazón del cre­yente,” y, pasado algún tiempo, cuando se les demostró lo absurdo de esta aserción, casi se convencieron; concediendo que el pecado permanece—si bien no reina—en el que es na­cido de Dios.

7.   Empero los ingleses que recibieron esta doctrina (unos directamente, otros de segunda o tercera mano, no se con­vencían fácilmente de que les era necesario abandonarla, y aún después de que la mayoría de ellos se convencieron de que es absolutamente imposible defenderla, hubo unos cuantos que no quisieron persuadirse y abandonarla, quienes la sos­tienen hasta hoy día.

II.   1. En bien de aquellos que verdaderamente temen a Dios y desean conocer “la verdad como es en Jesús,” no está por demás considerar este punto con toda calma e imparcia­lidad. Al hacerlo, uso indistintamente los calificativos rege­nerado, justificado o creyente, puesto que si bien no tienen exactamente el mismo significado, siendo que el primer tér­mino denota un cambio interior y verdadero, el segundo un cambio relativo, y el tercero los medios por los cuales se pro­ducen el primero y el segundo—sin embargo, vienen a ser una misma cosa, porque todo aquel que cree está justificado y es nacido de Dios.

2.   Pecado significa aquí el pecado interior: cualquier genio, pasión o afecto pecaminoso—como el orgullo, la obs­tinación, el amor del mundo en cualquier grado, la lujuria, la cólera, el mal genio o cualquiera disposición antagónica al espíritu de Cristo.

3.   No se trata del pecado interior—de si los hijos de Dios cometen pecado o no. Todos estamos de acuerdo en esto y sos­tenemos por una parte que “el que hace pecado es del dia­blo,” y por otra, que “el que es nacido de Dios no hace peca­do.” Ni estamos investigando si el pecado interior permane­cerá siempre en los hijos de Dios; si el pecado existirá en el alma mientras exista en el cuerpo. Ni tampoco si una perso­na justificada podrá volver a caer en el pecado interior o ex­terior. El centro de la cuestión es éste: ¿Queda el alma jus­tificada o regenerada libre de todo pecado desde el momento de su justificación ¿Queda algún pecado en su corazón o existirá después, aun cuando no caiga de la gracia

4.   Desde luego concedemos que el estado de una perso­na justificada es inefablemente grande y glorioso; ha nacido de nuevo, no “de sangre, ni de voluntad de carne, ni de vo­luntad de varón, mas de Dios.” Es un hijo de Dios, miembro de Cristo y heredero del reino de los cielos; “la paz de Dios que sobrepuja todo entendimiento,” guarda su corazón y mente “en Cristo Jesús;” su cuerpo mismo es un “templo del Espíritu Santo,” una habitación de Dios por el Espíritu. Ha sido creado de nuevo en Cristo Jesús; está lavado, está san­tificado; su corazón está purificado por la fe; ha huido de la corrupción que está en el mundo; el amor de Dios se ha de­rramado en su corazón por medio del Espíritu Santo que le es dado y mientras que camina en amor—lo que puede ha­cer siempre—adora a Dios “en espíritu y en verdad.” Guarda los mandamientos de Dios y hace lo que es agradable en su presencia ejercitándose de tal manera que tiene “siempre con­ciencia sin remordimiento acerca de Dios y acerca de los hom­bres” y poder de dominar el pecado exterior e interior, desde el instante de su justificación.

III. 1. Empero, ¿no quedó libre de todo pecado, de tal manera que ya no hay ningún pecado en su corazón No pue­do afirmar esto ni creerlo, porque Pablo dice todo lo contra­rio. Está hablando de los creyentes y describiendo su estado en general, cuando dice: “La carne codicia contra el Espíritu; y el Espíritu contra la carne: y estas cosas se oponen la una a la otra” (Gálatas 5:17). No puede ser más claro. El Apóstol afir­ma plenamente que la carne, la naturaleza pecaminosa, lucha en contra del Espíritu aun en los creyentes; que aun en los justificados existen dos principios “contrario el uno al otro.”

2.   Además, al escribir a aquellos que entre los creyentes en Corinto habían sido santificados por Jesucristo (I Corin­tios 1:2) dice: “Yo, hermanos, no puedo hablaros como a es­pirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. Por­que todavía sois carnales, pues habiendo entre vosotros ce­los, y contiendas, y disensiones ¿no sois carnales” (3: 1-3). Es indudable que el Apóstol se dirige a aquellos que ya eran creyentes, a quienes en el mismo versículo llama hermanos en Cristo, pero a los que todavía considera, hasta cierto pun­to, como carnales. A pesar de afirmar que aún existen contien­das entre ellos, no sugiere absolutamente la menor idea de que hayan perdido su fe, al contrario, declara que no la han perdido; los llama “niños en Cristo” y lo que más llama la atención es que habla de ellos como carnales y “niños en Cris­to,” como si- fuera la misma cosa, manifestando con esto de una manera muy clara, que todo creyente, mientras que perma­nezca siendo un niño en Cristo, será hasta cierto punto, car­nal.

3.   A la verdad que este gran asunto de que hay en todos los creyentes dos principios contrarios—la naturaleza y la gra­cia, la carne y el espíritu—se deja sentir en todas las epísto­las de Pablo, más aún, en toda la Sagrada Escritura, basán­dose casi todas las direcciones y exhortaciones en esta supo­sición; denunciando el mal genio y las prácticas perversas en aquellos a quienes, por otra parte, reconocen los escritores inspirados como creyentes, a los que constantemente exhortan a luchar en contra de estas faltas y a vencerlas por medio de la fe que existe en ellos.

4.   ¿Quién duda de que el ángel de la iglesia en Efeso tuviera fe cuando el Señor le dijo: “Yo sé tus obras, y tu tra­bajo; y paciencia;...y que has trabajado por mi nombre y no has desfallecido” (Apocalipsis 2:2, 4). Pero ¿no existía pecado al mismo tiempo en ese corazón Sí existía, de otra manera el Señor no hubiera añadido “Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor,” pecado real y verdadero que Dios vio en su corazón y del cual le exhorta a arrepentirse; sin embargo, no tenemos derecho a decir que no tenía fe.

5.   También al ángel de la iglesia en Pérgamo exhorta a que se arrepienta, lo que indica que había pecado, a pesar de que el Señor dice: “No has negado mi fe” (vrs. 13-16). Y al ángel de la iglesia en Sardis dice: “Confirma las otras cosas que están para morir;” las cosas buenas que quedaban ya casi habían perecido, aunque todavía no habían muerto (3:2).

Todavía le quedaba una chispa de fe en su corazón, la que se le aconseja procure guardar (v. 3).

6.   En otra ocasión, al exhortar el Apóstol a los creyentes a que se limpien “de toda inmundicia de carne y de espíritu” (II Corintios 7:1), enseña muy claramente que aquellos fie­les no estaban todavía limpios del pecado.

¿Me contestaréis que “todo aquel que evita la apariencia del pecado, ipso facto— por el mismo hecho—se limpia de toda iniquidad” De ninguna manera; porque si, por ejemplo, un hombre me insulta y yo siento ira, que es “inmundicia de es­píritu,” pero no digo una sola palabra, “evito las apariencias del mal,” pero esto no me limpia de la iniquidad del espíritu, según mi experiencia dolorosa.

7.   Esta enseñanza de que “no existe en el creyente pe­cado, mente carnal ni disposición alguna a separarse de la gra­cia,” es contraria a la Palabra de Dios, y lo es asimismo a la experiencia de los hombres cristianos quienes sienten su co­razón inclinado a separarse de la gracia; una tendencia natural hacia lo malo, a huir de Dios y a apegarse a las cosas de este mundo. Continuamente sienten la presencia del pecado en su corazón, el orgullo, la obstinación, la incredulidad y que sus mejores acciones y obras más puras están siempre con­taminadas, y, sin embargo, saben al mismo tiempo que son hijos de Dios, de lo que no dudan ni un solo instante. Sienten claramente que el Espíritu da testimonio con su espíritu de que son hijos de Dios; se regocijan en Dios por el Señor Je­sucristo, por el cual han ahora recibido la reconciliación; de manera que se les asegura que el pecado está en ellos, y—al mismo tiempo—que Cristo es en ellos la esperanza de gloria.

8.   Pero, ¿puede estar Cristo en el corazón donde hay pecado Indudablemente que sí puede, de otra manera no lle­varía a cabo la salvación de ese corazón: donde está la en­fermedad, allí también se encuentra el médico, esforzándose por contrarrestar y destruir el mal. A la verdad que Cristo no puede reinar donde reina el pecado, ni habitar donde se consiente el pecado; pero está y permanece en el corazón de todos los creyentes que luchan en contra del pecado aunque no estén purificados, conforme a la purificación del santuario.

9.   Ya se ha dicho antes que la doctrina opuesta, a saber: que no hay pecado en los que creen, es nueva en la Iglesia de Cristo, que durante diez y siete siglos no se conoció y que el primero en propagarla fue el conde Zinzendorf. No recuerdo haber visto la menor indicación respecto de esta enseñanza en los escritores antiguos o los modernos, a no ser tal vez en al­gún atrevido y disparatado de los antinomianos, los que dicen y se contradicen, al reconocer que existe el pecado en la carne, pero no en el corazón. Toda doctrina nueva es errónea, por­que la religión antigua es la única verdadera, y ninguna doc­trina puede ser buena si no viene del mismo manantial que ha existido “desde el principio.”

10.  De sus terribles consecuencias, podemos muy bien deducir otro argumento más en contra de esta nueva doctrina que es contraria a la Sagrada Escritura. Alguno me dirá: “Me dejé llevar de la ira hoy día.” ¿Tendré que contestarle: “En­tonces, tú no tienes fe” Otra persona dice: “Yo sé que lo que usted me aconseja es bueno, pero mi voluntad se opone a ello.” ¿Debo contestarle: “Entonces tú eres un infiel que es­tás bajo la maldición y el peso de la ley” ¿Qué consecuen­cias se seguirían naturalmente de esto Si esa persona cre­yera lo que le digo, no sólo afligiría y lastimaría su alma, sino que tal vez causaría su perdición, puesto que “perdería esa confianza que tiene grande remuneración de galardón” y ha­biendo tirado su escudo, ¿cómo podrá apagar todos “los dar­dos de fuego del maligno” ¿Cómo podrá vencer al mundo, siendo que “esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe” En medio de sus enemigos, siendo el blanco de sus tiros, queda por completo desarmada. ¿Es extraño que pierda la batalla, que la tomen prisionera; que caiga de una tentación en otra peor y que no pueda más hacer el bien No puedo absolutamente aceptar esta aserción de que no hay pecado en el creyente desde el momento en que queda justificado; pri­mero, porque contradice todo el tenor de la Sagrada Escri­tura; segundo, porque la contradice la experiencia toda de los hijos de Dios; tercero, porque es enteramente nueva, que no se conocía en el mundo sino hasta hace poco; y por último, porque acarrea las más fatales consecuencias, no sólo afli­giendo a aquellos a quienes Dios no ha querido afligir, sino arrastrándolos tal vez a la perdición eterna.

IV.  1. A pesar de todo esto, escuchemos con imparcia­lidad los argumentos principales de aquellos que tratan de sostener esta doctrina. En primer lugar, quieren probar con la Sagrada Escritura que no existe pecado en los creyentes y arguyen de la manera que sigue: La Escritura dice que todo aquel que cree, es nacido de Dios, está limpio, es santo, puro de corazón, tiene un corazón nuevo, es templo del Espíritu Santo. Todo lo que es nacido de la carne, carne es, enteramen­te malo; todo lo que es nacido del Espíritu, espíritu es, ente­ramente bueno. No puede el hombre ser santo, puro, limpio de corazón y estar al mismo tiempo corrompido, impuro, man­chado. No puede ser bueno y malo a la vez; tener un corazón viejo y regenerado. No puede su alma estar mancillada, mien­tras sea un templo del Espíritu Santo.

He usado de un lenguaje muy fuerte a propósito, y con el fin de que aparezca en todo su peso examinémoslo por par­tes. En primer lugar, todo “lo que es nacido del Espíritu, es­píritu es,” enteramente bueno. Concedo el texto, mas niego el comentario, porque el texto afirma que “lo que es nacido del Espíritu, espíritu es,” es espiritual y nada más; lo es, pero puede ser espiritual sin serlo por completo. Los cristianos de Corinto eran hombres espirituales, de otra manera no habrían sido cristianos, y sin embargo, no eran enteramente espiri­tuales sino, en parte, carnales. Mas, ¿habían caído de la gra­cia Pablo dice que no—eran aún niños en Cristo. En segun­do lugar, “un hombre no puede ser puro e impuro, santo e ini­cuo, estar limpio y mancillado al mismo tiempo.” Ciertamen­te que sí puede, y en prueba de ello allí está el ejemplo de los corintios. “Ya sois lavados,” dice el Apóstol, “mas ya sois santificados,” es decir, ya estáis limpios de la fornicación, la idolatría y todos los pecados exteriores (I Corintios 6:9-11) y, sin embargo, al mismo tiempo y en otro sentido de la pala­bra, no estaban lavados, no estaban limpios interiormente de la envidia, las malas opiniones y la parcialidad. “Pero cierta­mente que no tenían un corazón viejo y nuevo al mismo tiempo.” Ciertamente que sí lo tenían porque en esa época cablamente sus corazones estaban verdadera, pero no entera­mente regenerados; su mente carnal había sido clavada en la cruz, pero no destruida por completo. “Mas ¿podían estar man­chados y ser templos del Espíritu Santo” Sí, señor; eran templos del Espíritu Santo indudablemente (I Corintios 6:19); y al mismo tiempo, no cabe la menor duda, eran hasta cierto punto carnales, es decir: estaban manchados.

2.    “Además, hay un texto más en la Escritura en vista del cual puede decidirse la cuestión: ‘De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas’ (II Corintios 5:17). A la verdad que no puede el hombre ser una criatura nueva y un hombre viejo a un mismo tiempo.” ¿Y por qué no Muy bien lo puede ser; puede ser renovado en parte, y en este caso se encontraban cabalmente los corintios: estaban indudablemente renovados en el espíritu de su mente, de otra manera no ha­brían podido ser “niños en Cristo;” y sin embargo, no tenían todo el sentir de Cristo, puesto que había envidias entre ellos. Pero el texto dice muy claramente que “las cosas viejas pa­saron; he aquí todas son hechas nuevas.” Muy bien, pero no debemos interpretar las palabras del Apóstol y hacerle apare­cer como contradiciéndose; por el contrario, si es consecuen­te consigo mismo, el sentido lato de sus palabras es el siguien­te: “Su antiguo criterio respecto de la justificación, la san­tidad, la felicidad y las cosas de Dios en general, lo mismo que sus antiguos deseos, designios, afecciones, temple y conver­sación ya pasaron; todo esto indudablemente, ha sido he­cho nuevo, cambiado en gran manera. Y sin embargo, aunque estas cosas son nuevas, no lo son enteramente; aún siente con dolor y vergüenza lo que queda del hombre viejo; las manchas muy manifiestas de sus antiguas propensiones e inclinacio­nes, aunque éstas ya no tienen dominio sobre él mientras tanto que vela y ora.”

3.    Todas estas expresiones del argumento: “Si es santo, es santo, si es limpio, es limpio,” y otras veinte por el estilo, pueden fácilmente reunirse en un bulto y decirse de ellas que sólo forman un juego de palabras. Es la falacia de querer sa­car una conclusión general de una proposición particular. For­mando la proposición completa, resulta así: “Si es santo en parte, lo es completamente;” lo cual es falso porque todo ni­ño en Cristo es santo, pero no enteramente santo; está salvo del pecado, pero no por completo; aunque el pecado ya no reine, sin embargo, permanece en él. Si os figuráis que no permanece (al menos en los niños en Cristo, sea cual fuere el caso de los jóvenes y los hombres de edad madura), enton­ces ciertamente que no habéis considerado la altura y la pro­fundidad, lo largo y lo ancho de la ley de Dios, de esa ley del amor que Pablo menciona en el capítulo trece de su primera epístola a los Corintios, y os olvidáis de que toda desconformidad con la ley, y toda separación de ella, es pecado. Ahora bien, ¿no existe la falta de conformidad con la ley en el cora­zón y en la vida de los creyentes Lo que un cristiano adulto pueda llegar a ser, es otra cuestión muy diferente. ¡Qué poco debe conocer el corazón humano quien se figure que todo “niño en Cristo” se encuentra en idéntico caso!

4.    “Empero los creyentes andan conforme al Espíritu, y el Espíritu de Dios habita en ellos; por consiguiente, están libres de la culpa y del poder, en una palabra, de la esencia del pecado.”

Dos cosas se mencionan aquí como si fueran una sola y misma, pero no lo son: la culpa del pecado es una cosa, su poder es otra, y su esencia todavía otra. Que los creyentes estén libres de la culpa y del poder del pecado, lo concede­mos, pero que estén libres de su esencia, lo negamos rotun­damente. Ni se sigue esto de estos textos, puesto que un hom­bre puede tener el Espíritu de Dios morando en él, puede “an­dar conforme al Espíritu” y a pesar de esto, “su carne codicia contra el Espíritu.”

5.    “Pero la Iglesia es el cuerpo de Cristo (Colosenses 1:24), lo que significa que sus miembros están limpios de to­da iniquidad; de otra manera se podría muy bien afirmar que Cristo y Belial están incorporados el uno en el otro.”

De la verdad de que los que son “el cuerpo místico de Cristo,” aún sienten que su “carne codicia contra el Espíritu,” no se sigue absolutamente que Cristo tenga comunión con Belial o con ese pecado que El mismo ayuda a resistir y vencer.

6.    “Pero, ¿no han llegado los cristianos a la Jerusalén celestial a donde nada que esté manchado puede entrar” (Hebreos 12:22). Ciertamente, “Y a la congregación de los primogénitos que están alistados en los cielos...y a los es­píritus de los justos hechos perfectos;” y son igualmente san­tos y están limpios mientras que “andan conforme al Espí­ritu,” si bien tienen la conciencia de que existe en ellos otro elemento que es contrario a éste.

7.    “Pero los cristianos se han reconciliado con Dios y esta reconciliación no puede tener lugar si aún permanece la mente carnal, porque esta es enemistad con Dios y sólo su total aniquilación puede producir la reconciliación.”

Nos hemos reconciliado con Dios por medio de la sangre derramada en la cruz y desde ese momento la corrupción de nuestra naturaleza, que es enemistad con Dios, quedó bajo nuestras plantas; la carne ya no tiene dominio sobre nosotros, sin embargo, existe, y en su naturaleza continúa siendo ene­mistad con Dios y codicia en contra del Espíritu.

8.    “Pero ‘los que son de Cristo han crucificado la carne con sus afectos y concupiscencias’ “(Gálatas 5:24). Es muy cierto, sin embargo, aún permanece en ellos y lucha muy a menudo por separarse de la cruz. “Sí, pero se han despojado del viejo hombre con sus hechos” (Colosenses 3:9). Así es y, en el sentido descrito anteriormente, “las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.” Centenares de textos se podrían citar en prueba de esto, lo que sería fácil contestar de la misma manera, pero resumimos todas nuestras respuestas en la siguientes palabras: “Cristo amó a la igle­sia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla limpián­dola” (Efesios 5: 25, 27) y así será al fin, pero hasta ahora no lo es, ni lo ha sido desde el principio.

9.    “Mas, la experiencia de todos los que están justifica­dos es que desde el momento de su regeneración, quedan enteramente libres del pecado.” Lo dudo, pero en caso de que hallen esta libertad, ¿la hallan para siempre De otra manera, de nada os sirve vuestro argumento. “Si no siguen siendo li­bres, es por su propia culpa.” Eso falta probar.

10.  “Pero en la misma naturaleza de las cosas, ¿puede un hombre tener soberbia y no ser orgulloso; tener ira y no enojarse”

Puede muy bien el hombre tener orgullo, abrigar una opinión de sí mismo mejor de la que debería tener, y sin em­bargo, no ser orgulloso en el tenor de su carácter; puede estar propenso a la ira y a exaltarse repentinamente, sin dejarse dominar. “Pero ¿pueden existir la cólera y la soberbia en un corazón donde sólo moran la mansedumbre y la humildad” A la verdad que no, pero los restos del orgullo y la cólera pue­den permanecer en un corazón donde haya mucha manse­dumbre y humildad.

“De nada vale decir: estas malas inclinaciones existen mas no reinan en el corazón, porque el pecado no puede exis­tir de ninguna manera ni en grado alguno sin reinar, puesto que la culpabilidad y el poder son cualidades esenciales del pecado y, por consiguiente, donde existe una existen todas.”

¿De veras ¿No puede el pecado existir en ningún grado sin reinar La Sagrada Escritura, la experiencia y nuestro sen­tido común nos dicen todo lo contrario. El resentimiento de un insulto es pecado; es no conformarse “con la ley del amor;” esto lo he experimentado miles de veces; sin embargo, no ha reinado ni reina en mi corazón. “Pero la culpabilidad y el poder son cualidades esenciales del pecado y, por consi­guiente, donde existe una, deben existir todas las demás.” De ninguna manera, porque en el ejemplo que acabo de citar, si no me dejo llevar de mi resentimiento ni por un sólo momento, no hay la menor culpabilidad ni Dios me condena por eso. En tal caso no tiene poder. Si bien “codicia contra el Es­píritu,” no puede vencer. En este caso, como en otros miles, existe el pecado sin culpabilidad y sin poder.

11.  “Empero el suponer que el pecado exista en el cre­yente, no puede menos que infundir espanto y desaliento, sig­nifica que habremos de luchar con una potencia que está en posesión de nuestras fuerzas; que continúa la usurpación de nuestros corazones y que allí mismo sigue haciendo la guerra desafiando a nuestro Redentor.” No señor; el suponer que el pecado exista en nosotros, no quiere decir que esté en posesión de nuestras fuerzas, como el hombre que enclavado en la cruz no subyuga a los que le han crucificado. Lo mismo podemos decir en contestación a la aserción de que “el pecado con­tinúa la usurpación de nuestros corazones,” puesto que el usurpador ha sido destronado. Permanece, es cierto, donde antes reinaba, pero permanece encadenado; de manera que en cierto sentido, sigue haciendo la guerra, pero al mismo tiempo se debilita más y más, mientras que el creyente se va fortaleciendo y pasa de victoria a victoria.

12.  “Aún no quedo satisfecho: el que tiene pecado en sí mismo, esclavo es del pecado y por consiguiente, usted su­pone que el hombre justificado puede continuar en la escla­vitud del pecado. Si usted dice que los hombres pueden ser justificados al mismo tiempo que están sujetos a la soberbia, la ira y la incredulidad; más aún, si confiesa usted que estos pecados existen en los justificados, al menos por algún tiem­po, ¿es extraño que haya entre nosotros tantos hermanos so­berbios, iracundos y faltos de fe”

No creo que ningún hombre justificado sea esclavo del pecado; pero sí creo que el pecado permanece, al menos por algún tiempo, en todos los que están justificados.

“Empero si el pecado permanece en el creyente, entonces es un hombre pecador; si hay voluntad propia, es voluntarioso; si hay incredulidad, es incrédulo y por consiguiente no es fiel. ¿Qué diferencia hay pues, entre él y los incrédulos, los que no están regenerados” Esto no es sino un juego de palabras y sólo quiere decir que si hay pecado, orgullo, soberbia en el hombre, entonces hay pecado, orgullo y soberbia: lo que nadie puede negar. En ese sentido, el hombre es orgulloso y soberbio, pero no lo es en el mismo sentido o de la misma ma­nera que los incrédulos lo son; es decir: los que están bajo el dominio del orgullo y la soberbia. En esto se distingue de los hombres inconversos: éstos obedecen al pecado, el creyente no le obedece. Tanto los primeros como el segundo son de carne; pero mientras que aquellos “andan conforme a la car­ne,” el creyente anda “conforme al Espíritu.”

“Pero, ¿cómo puede existir la incredulidad en el creyen­te” Esa palabra, incredulidad, tiene dos significados: signifi­ca ninguna fe, o poca fe; falta de fe o debilidad en la fe. En el primero de estos sentidos no se encuentra la incredulidad en el corazón del creyente; en el otro sentido todos los “niños en Cristo” la tienen. Por lo general su fe está mezclada con la duda o el temor; es decir, con la incredulidad en su segundo significado. “¿Por qué teméis,” dice nuestro Señor, “oh hom­bres de poca fe” Y en otro lugar; “Oh hombre de poca fe, ¿por qué dudaste” Ya lo veis, aquí había incredulidad en los creyentes; poca fe y mucha incredulidad.

13.  “Mas esta doctrina de que el pecado permanece en el creyente, de que puede el hombre, a pesar de tener el pe­cado en su corazón, gozar del favor de Dios, no puede menos que animar a los hombres a pecar.” Si procuráis entender bien la proposición, veréis que no se sigue semejante con­clusión. Puede muy bien un hombre gozar del favor de Dios, a pesar del pecado que siente en su corazón, siempre que no ceda a él, pues que el tener pecado en el corazón no causa, como el rendirse al pecado, la pérdida del favor de Dios. Aun­que la carne en vosotros codicia en contra del Espíritu, po­déis sin embargo, ser hijos de Dios, pero si andáis “conforme a la carne,” entonces hijos del diablo sois. A la verdad que se­mejante doctrina lejos de animarnos al pecado, nos impulsa a resistirlo con todas nuestras fuerzas.

V.   1. El resumen de todo esto es que: en todos los cre­yentes existen, aun después de estar justificados, dos elemen­tos contrarios: la naturaleza y la gracia, a los que Pablo da los nombre de la carne y el Espíritu. De aquí se sigue que si bien los “niños en Cristo” están santificados, lo están en par­te. Son espirituales hasta cierto grado, según la medida de su fe; mas hasta cierto punto, son carnales y por consiguiente, se exhorta continuamente a los creyentes a que velen tanto en contra de la carne, como en contra del mundo y del de­monio. La experiencia constante de los hijos de Dios con­firma esto: al mismo tiempo que tienen la conciencia del tes­timonio, saben que su voluntad no se ha rendido por comple­to a la de Dios; saben que están en El y, sin embargo, sienten que su corazón está listo a separarse de El; cierta ten­dencia hacia el mal en muchísimas ocasiones y al mismo tiem­po, repugnancia de hacer lo bueno. Enteramente nueva es la doctrina contraria; nunca se ha oído en la Iglesia de Cristo desde que vino al mundo hasta la época del conde Zinzen­dorf, y no cabe duda de que produce las consecuencias más fatales; que destruye nuestra disposición a velar en contra de nuestra naturaleza, en contra de esa Dalila que se nos dice ha muerto, pero quien aún permanece en nuestro seno. Les arran­ca a los creyentes débiles el escudo con que se podrían defen­der, su fe, y los deja expuestos a los asaltos del mundo, la carne y el demonio.

2.    Preservemos, por consiguiente, con toda firmeza “la fe que ha sido una vez dada a los santos,” y que estos han transmitido por medio de la Palabra escrita a todas las genera­ciones: que si bien quedamos regenerados, lavados, purificados y santificados desde el instante en que creemos verdadera­mente en Cristo, sin embargo, no quedamos en ese momento regenerados, limpios y purificados por completo, sino que la carne, la naturaleza pecaminosa permanece aún (si bien sub­yugada) y lucha en contra del Espíritu. Luchemos, por con­siguiente, con mucho más ahínco, peleando la buena batalla de la fe, velemos y oremos en contra del enemigo interior; vistámonos con esmero, poniéndonos “toda la armadura de Dios,” a fin de que, aun cuando tengamos “lucha contra san­gre y carne, contra principados, contra potestades, contra malicias espirituales en los aires,” podamos “resistir en el día malo, y estar firmes, habiendo acabado todo.”

PERLA DE GRAN PRECIO

Mateo 13:45-46

A menudo hemos escuchado sobre el precio que debemos pagar por seguir a Cristo esta parábola y la del tesoro escondido nos muestran perfectamente el precio a pagar por lo que hemos encontrado y la responsabilidad de obtenerlo:

1-La parábola de la perla preciosa esta precedida por la del tesoro de gran precio y tiene varias peculiaridades:

a) en la primera el tesoro el hombre paree haber encontrado el tesoro por accidente

b) en la segunda la perla,  parece haberla encontrado por experiencia (mercader de perlas un experto)

c) en la del tesoro lo esconde y vende todo lo que tiene y lo compra (clásico de un recién convertido) pero aquí compra todo el terreno y no solo el tesoro (pudiera ser que este hombre pensara que habría mas tesoros escondidos)

d) en la segunda solo compra la perla y nada mas señal de experiencia

2- la perla es la figura del reino pero la perla en otros textos es sinónimo de enseñanza y sabiduría, un conocimiento de algo en pocas palabras del evangelio o doctrina veamos

a) en Job 28:18 Dice: No se hará mención de coral ni de perlas; La sabiduría es mejor que las piedras preciosas.

b) Jesús en Mateo 7: 6 No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen… dando a entender no dar enseñanzas profundas a personas malignas o la enseñanza del evangelio a los que lo han despreciado continuamente

c) En apocalipsis 21: 21 Las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas era una perla. Y la calle de la ciudad era de oro puro, transparente como vidrio… las perlas son la entrada al ciudad celestial son figura de las enseñanzas de los apóstoles que son el evangelio de la salvación, las buenas nuevas, en pocas palabras la doctrina de Cristo

3- En pocas palabras estas parábolas nos hablan de adueñarnos del reino por medio de una renuncia total a todo.

4- Es un llamado a renunciar a todo lo que poseemos como valor superior a Dios, a Cristo a su santa doctrina. Esto pueden ser familia, amigos, bienes (si estos se interponen con mi búsqueda)

5- Es un llamado a invertir, Dios te esta invitando a ser inversionista de este reino celestial, invertir todo aquello que yo tengo por sublime con tal de ganar a Cristo

6- El valor de esta perla es extraño cuesta todo de ti, todo de tu alma, no hay rebajas no hay ofertas, das todo o te quedas sin nada

7- Esto aun y cuando es para todos solo pocos lo entenderán, entenderán la revelación de que Jesús es nuestro valor mas alto y que en todo el universo no hay posesión mas cara que el mismo.

8- Quien a despreciado la revelación de lo que es Jesús y su santa doctrina no solo desestimara lo que Jesús Hizo por el,  si no también desestimara toda la doctrina de santidad, permanecerá indiferente ala riquezas en gloria en Cristo Jesús

9- Todo lo que tiene será de mas valor que Jesús y la doctrina de santidad, renunciar a todo por esta perla es un llamado ala vida de santidad del creyente (tal vez simbolizado por el mercader experto)

10- También mucho se a dicho sobre el mercader de la parábola, muchos a situado esta parábola como algo cuatri-dimencional en su enseñanza nos habla de Jesús un experto que conocía el valor del hombre a los ojos de Dios y dio todo lo que tenia lo mas precioso su sangre, su propia vida por la salvación de el.

11- Como sea debemos imitar el ejemplo de experto buscador de perlas preciosas que renuncio a todo por comprar esa perla de gran precio

12- otros expertos dicen que la perla podría referirse a la vida en santidad o doctrina de la santidad, creo que no hay forma posible de hacer evidente nuestra fe en Jesús y la legitimidad de nuestro cristianismo, si no es viviendo una vida en santidad, la iglesia ahora como el experto comerciante debe dar todo por vivir en santidad, dejarlo todo, el reino es un reino de santidad y nuestro rey es santo, santo, santo

Conclusión:

Estás dando todo de tu parte por esta perla? has considerado lo que Jesús hizo por ti? que es aquello que te impide invertir en esta perla de gran precio? Cuáles son esas cosas que para ti son de más valor que Jesús?

El consejo de Ahitofel

 El consejo de Ahitofel

(2 Samuel 15:31)

AHITOFEL= «hermano insensato». Gilonita, abuelo de Betsabé, y un muy sabio consejero del rey David. Se aceptaba su palabra como palabra de Dios. Se unió a la rebelión de Absalón, y le aconsejó que cohabitara en público con las concubinas de David, y que lanzara de inmediato un ataque contra el rey. Al no ser seguido su último consejo, sino el de Husai, que estaba actuando en favor de David, vio el desastre que se le avecinaba, volvió a su casa, puso sus asuntos en orden, y se ahorcó (2Sa_15:12-34; 16:15-23; 17:1-23; 23:34). Es un tipo de Judas Iscariote (cp. Psa_61:9; 55:12).

1- Ahitofel fue el consejero de David y se unió ala rebelión de Absalon al parecer por que al ser abuelo de Betsabe la que fue mujer de Urias, supo del asesinato encubierto de David y esto pudo resultar en que no estuviera totalmente de acuerdo con David

2- Absalón se rebeló contra su padre el rey David por que el se había juzgado más justo que su padre, pues David con la edad encima había comenzado a cometer errores en su gobierno.

3- Un solo versículo revela la sabiduría de Ahitofel  2 Samuel 16:23 Y el consejo que daba Ahitofel en aquellos días, era como si se consultase la palabra de Dios. Así era todo consejo de Ahitofel, tanto con David como con Absalón.

4- Así era para David y así era para Absalón, el estaba a la altura de un profeta de Dios o de un sumo sacerdote

5- El consejo de Ahitofel era bueno con fin siniestro

6- el consejo de Ahitofel se dividió en dos partes

a) Allégate a sus concubinas- esto era una manera de reclamar el reino de David su Padre

b) Yo perseguiré a David con doce mil hombres y atemorizare al pueblo que esta con el y huirán y entonces yo matare al rey (en pocas palabras tu no vayas ala batalla yo lo hare todo por ti

7- Absalón pidió una segunda opinión a Husai pero este era espía de David y aconsejo a Absalon apelando ala vanidad del joven príncipe 2 Samuel 17: 11 Aconsejo, pues, que todo Israel se junte a ti, desde Dan hasta Beerseba, en multitud como la arena que está a la orilla del mar, y que tú en persona vayas a la batalla. 12 Entonces le acometeremos en cualquier lugar en donde se hallare, y caeremos sobre él como cuando el rocío cae sobre la tierra, y ni uno dejaremos de él y de todos los que están con él.  13 Y si se refugiare en alguna ciudad, todos los de Israel llevarán sogas a aquella ciudad, y la arrastraremos hasta el arroyo, hasta que no se encuentre allí ni una piedra.  (en pocas palabras no permitas que Ahitofel te robe la gloria, como le paso a Saúl con David)

8-A si Dios confundió el consejo de Ahitofel cuando creyó el consejo de Husai dic e en 2 Samuel 17: 14 Entonces Absalón y todos los de Israel dijeron: El consejo de Husai arquita es mejor que el consejo de Ahitofel. Porque Jehová había ordenado que el acertado consejo de Ahitofel se frustrara, para que Jehová hiciese venir el mal sobre Absalón.

9-Dice que cuando Ahitofel supo que Absalon había desechado su consejo se ahorco 2 Samuel 17:23 Pero Ahitofel, viendo que no se había seguido su consejo, enalbardó su asno, y se levantó y se fue a su casa a su ciudad; y después de poner su casa en orden, se ahorcó, y así murió, y fue sepultado en el sepulcro de su padre. (vino a ser figura o símbolo de Judas el Iscariote un traidor) el escribe un salmo conmemorando la traición de ahitofel el salmo 41 y en el versículo: 9 dice Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, Alzó contra mí el calcañar.

10-El síndrome de ahitofel esta presente hoy en las iglesias hombres que hablan, predican, enseñan o cantan y para todos es como si Dios hablara, pero en su corazón hay raíces de amargura y esto confunde sus mentes y piensan que si ellos no hablan o cantan Dios ya no está con el pueblo

11- este síndrome ataca a todo tipo de ministro y se levantan juzgando y tratando de establecer un nuevo liderazgo basado en la anarquía y manipulación

12- El síndrome de Ahitofel tiene a iglesias ahogadas en división o en la anarquía, aprovechan las manos debilitadas y el cansancio de los siervos de Dios y se lanzan sobre el con la intención de destruirle y asi destruir el ministerio del siervo de Dios

CONCLUSION

¿Qué podemos aprender de esto?

a) Que Dios siempre está por sus siervos

b) Que los Ahitofeles no prosperaran sus mismas manos serán sus enemigas

c) Que las raíces de amargura pueden permanecer imperceptibles por un tiempo hasta que brotan

d) Que Dios puede confundir el consejo de Ahitofel por muy sabio que este sea

e) Que no confiemos del que se alaga y envanece cuan do predica, habla o canta

f) Que para cada traidor Dios tiene una cuerda ala medida de su cuello

Resumen de una tentación

(Discipulado, guerra espiritual) Marcos 1:12-13

Este pasaje de la tentación se encuentra en los demás sinópticos a diferencia de los demás marcos solo parece hacer un resumen corto a lo mejor esto es así por que el enfoque principal de marcos sería la última semana de Jesús, pero vemos la gran importancia de entender que Dios en su soberanía puede permitir que los agentes del mal ataquen para probarnos y templarnos para batallas espirituales en un futuro.

1- De estos pasajes se desprende la gran promesa de Hebreos 2: 18 Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.

2- Acto seguido al bautismo  de Jesús el Espíritu lo impulsa cual barco  es empujado por el aire y lo llevo a su primera batalla contra su adversario esto nos enseña:

a) Nadie empieza en el camino sin oposición de su enemigo

b) No hay lapsos en que no vallamos a ser tentados y nadie esta exceptuado de ser tentado

c) La tentación o sentir tentación en si no es un pecado cometido, pero nos revela nuestra condición espiritual para enfrentarla.

3- En el desierto, a veces pensamos que la tentación tiene lugares apropiados o momentos adecuados pero realmente la tentación puede darse en cualquier momento y lugar, aun en medio de una genuina consagración esta puede venir.

4- Cuarenta días Jesús se preparo para enfrentar una encarnizada tentación de satanás, por primera vez en su vida Jesús sentiría la seducción satánica pero veamos estos puntos importantes

a) Jesús fue tentado pero no peco

b) Jesús no participaba de una naturaleza caída y por lo tanto la tentación de Jesús fue un ataque  externo

c) Solo la parte humana fue tentada la parte divina permaneció intacta (unión hipostática)

d) La tentación puede ser vencida con preparación espiritual

5- Nótese que la tentación fue durante los cuarenta días pero siempre existe  un clímax donde parecerá que no podremos vencerla.

6- Según 1 Juan 2:16 nos muestra las áreas donde las tentaciones pueden hacer estragos y precisamente fueron las áreas donde satanás tentó a Jesús (Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.)

a) Deseos de la carne Lucas 4:3 Muchas veces estos ofrecimientos vienen de la misma necesidad humana, el ofrecimiento de satanás fue di que estas piedras se conviertan en pan después de cuarenta días las piedras del desierto comenzaron a ser un ofrecimiento tentador para Jesús y satanás se aprovecho de ello, la tentación  consistía en hacer uso de su poder para su beneficio personal satanás quería que rompiera con su disciplina personal, todos los grandes siervos de Dios se caracterizaron por ser hombres de ayuno y oración,  satanás no quería  estar seguro el de algo más bien quería convencer a Jesús de algo que no era   en pocas palabras si Jesús usaba su poder en su beneficio estaría aceptando que él no era el hijo de Dios y mesías prometido, ¿si no podía vencer al hambre podría vencer a satanás en la cruz? Jesús respondió a esta tentación citando la palabra de Dios en Dt 8:3 donde dice no solo pan vivirá el hombre, quedando de manifiesto que el pan es importante para esta vida, pero la palabra de Dios para esta vida y la venidera

b) Deseos de los ojos a veces la tentación viene por lo que vemos o escuchamos, a veces la tentación viene por situaciones que menos nos imaginamos, a veces al ver nuestra condición y compararla con la de otros nos puede conllevar a una terrible  lucha interna, el ofrecimiento de satanás en esta ocasión fue la de ver ángeles a su servicio como lo cita el salmo 91:11, a veces deseamos ver cosas maravillosas, grandes milagros, visiones nuevas manifestaciones pero en realidad debemos contentarnos con cosas sencillas y de menos impacto a la vista si queremos terminar la carrera, debemos entender que los milagros causan impacto a los que los ven pero la mayoría de veces quedan sin convicción de la verdadera condición humana, el ser un presenciador de milagros me puede llevar a sujetar mi fe solo a lo que yo pueda ver o tocar como Tomas sin a tentar a Dios exigiéndole portentos el autor de hebreos escribió las características de una fe verdadera Hebreos 11:6 la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Llega un momento en que pedir un milagro a Dios es tratar de probar la fidelidad de Dios y su amor. Jesús a esta tentación respondió con la palabra de Dios No tentaras al Señor tu Dios Dt 6:16

c) La vanagloria de la vida: todo predicador serio y respetuoso siempre será tentado  predicar con la intención de llenar las bancas y no el cielo, el predicador siempre estará siendo probado con lo que tiene o no tiene en cuestión de lo material, nunca lo material aunque sea una bendición de Dios reflejara nuestro verdadero carácter cristiano, Dios a lo material le llama añadidura Mateo 6:33, satanás siempre nos presionara para quitar a Jesús y su sacrificio  del centro de nuestra motivación de buscar a Dios, siempre nos va a poner como motivación personal en la búsqueda de Dios las añadiduras, al hacerlo estaremos honrando a creaturas antes que al creador, la tentación de satanás   en este caso consistía en obtener fama, riqueza, y un nombre popular en lugar que una vergonzosa cruz, y un monte polvoriento y en vez de una multitud iracunda seguidores que lo admirarían y lo seguirían (fans) Jesús respondió de nuevo citando la palabra de Dios en Dt 6:13.

7- Podemos rescatar de la tentación de Jesús algo muy hermoso Dios nunca te dejara luchar solo, la presencia de ángeles estuvo con Jesús, y también vencida la tentación no habrá impedimento para los ángeles luchen junto a nosotros.

8- En la tentación parece que vamos a estar solos pero o es así siempre estará con nosotros el Santo Espíritu

Y sus millares de ángeles para fortalecernos con poder y gloria.

9- Jesús nos enseña algo vital no importa los estragos de la tentación si confiamos en la palabra de Dios, satanás no podrá resistir por mucho tiempo.

10- La tentación puede venir de tres fuentes en nosotros.

a) De nuestra propia naturaleza caída Santiago 1:14

b) Del mundo, presente siglo (sistema actual de vida) 1 Juan 2:16, Romanos 12:2

d) Satanás mismo 1 Corintios 7:5

11- Jesús le dejo claro a satanás que no importa la condición en la que terrenalmente nos enfrentemos  a él podemos vencerlo si solo buscamos adorar a Dios, a veces pensamos que cuando tenemos todo seremos más fuertes en nuestra fidelidad a Dios en la mayoría de los casos no es así observemos el caso de Adán y Eva (Génesis 3):

a) Tenían una santidad posicional y una inocencia no poseían naturaleza pecaminosa y cayeron.

b) Tenían una buena comunión  con Dios y cayeron

c) Materialmente no les faltaba nada y cayeron.

Conclusión: No importa que tan apetitosa sea a nuestros sentidos la tentación al final nos daremos cuenta que solo fue una trampa para llevarnos a la muerte que es la paga del pecado, pero confié su palabra dice que Dios no pondrá una carga que no podamos soportar y que con la tentación Dios nos dará la salida, pues no nos sobrevendrá una tentación que no sea humana.